Τί εἶναι ἡ νηστεία;

Νηστεία  εἶναι  βία  φύσεως  καί

περιτομή  τῶν  ἡδονῶν  τοῦ  λάρυγγος,

ἐκτομή  τῆς  σαρκικῆς  πυρώσεως,

ἐκκοπή  τῶν  πονηρῶν  λογισμῶν,

ἀπελευθέρωσις  ἀπό  μολυσμούς  ὀνείρων,

καθαρότης  προσευχῆς,  φωτισμός  τῆς  ψυχῆς,

διαφύλαξις  τοῦ  νοῦ,  διάλυσις  τῆς  πωρώσεως,

θύρα  τῆς  κατανύξεως,  ταπεινός  στεναγμός,

χαρούμενη  συντριβή,  σταμάτημα  τῆς  πολυλογίας,

ἀφορμή  τῆς  ἡσυχίας,  φρουρός  τῆς  ὑπακοῆς,

ἐλαφρότης  τοῦ  ὕπνου,  ὑγεία  τοῦ  σώματος,

πρόξενος  τῆς  ἀπαθείας,  ἄφεσις  τῶν  ἀμαρτημάτων,

θύρα  καί  ἀπόλαυσις  τοῦ  παραδείσου. 
 
Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Σιναϊτης

Πηγή: Κλίμαξ, Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Σιναΐτου, σελ.203

Ταπεινοφροσύνη

Ἡ  ταπεινοφροσύνη  εἶναι  οὐράνιος  ἀνεμοστρόβιλος

 πού  μπορεῖ  νά  ἀνεβάση  τήν  ψυχή 

ἀπό  τήν  ἄβυσσο  τῆς  ἁμαρτίας 

στά  ὕψη  τοῦ  οὐρανοῦ.

Ἀντίκρυσε  ἕνας  κάποτε  τό  κάλλος  της  μέσα  στήν  καρδιά  του  καί 

ἀφοῦ  κατελήφθη  ἀπό  θάμβος  ἐρωτοῦσε  τό  ὄνομα  τοῦ  πατρός  της.

Ἐκείνη  δέ  μέ  ἕνα  φαιδρό  καί  γαλήνιο  μειδίαμα  τοῦ  ἀποκρίνεται:

«Πῶς  σπεύδεις  νά  μάθης  τό  ὄνομα  τοῦ  πατρός  μου,

ἐνῶ  αὐτός  εἶναι  ἀνώνυμος; 

Δέν  θά  σοῦ  τό  φανερώσω,

 ἔως  λάβης  μέσα  σου  τόν  Θεόν».

Αὐτῷ  ἡ  δόξα  εἰς  τούς  αἰῶνας.  Ἀμήν.

Μητέρα  τῆς  πηγῆς  εἶναι  ἡ  ἄβυσσος  τῶν  ὑδάτων·

πηγή  δέ  τῆς  διακρίσεως  ἡ  ταπείνωσις.
 
Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Σιναϊτης

Πηγή: Κλίμαξ, Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Σιναΐτου, σελ. 301

Ὁ Θεός εἶναι γιά ὅλους

Ὁ  Θ ε ό ς  εἶναι, γιά  ὅσους  θέλουν,

 ἡ   ζ ω ή  καί  ἡ  σ ω τ η ρ ί α  τους·  ὅλων, καί

 τῶν  πιστῶν  καί  τῶν  ἀπίστων, καί

τῶν  δικαίων  καί  τῶν  ἀδίκων, καί

τῶν  εὐσεβῶν  καί  τῶν  ἀσεβῶν, καί

τῶν  ἀπαθῶν  καί  τῶν  ἐμπαθῶν, καί

τῶν  μοναχῶν  καί  τῶν  κοσμικῶν, καί

τῶν  σοφῶν  καί  τῶν  ἀγραμμάτων, καί

τῶν  ὑγιῶν  καί  τῶν  ἀσθενῶν, καί 

τῶν  νέων  καί  τῶν  ἡλικιωμένων.

Εἶναι κάτι παρόμοιο μέ τήν ἀκτινοβολία τοῦ φωτός,

μέ τήν θέα τοῦ ἡλίου καί μέ τήν ἐναλλαγή τῶν ἐποχῶν

(τά ὁποῖα προσφέρονται ἐξ ἴσου σέ ὅλους τούς ἀνθρώπους).

Καί δέν μπορεῖ νά εἶναι διαφορετικά, διότι

«δέν ὑπάρχει προσωποληψία στόν Θεόν» (Ρωμ. β΄ 11).
 
Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Σιναϊτης

Πηγή:  Κλίμαξ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Σιναΐτου, σελ. 32

Θεολογία

Ἡ αὔξησις τοῦ φόβου εἶναι ἀρχή τῆς ἀγάπης.

Καί τό τέλος τῆς ἁγνείας εἶναι ἡ προυπόθεση τῆς θεολογίας.

Ἐκεῖνος πού ἕνωσε τελείως τίς αἰσθήσεις του μέ τόν Θεόν, 

μυσταγωγεῖται στήν θεολογία ἀπό τόν ἴδιο τόν Θεόν.

Ἐάν ὅμως οἱ αἰσθήσεις δέν ἔχουν ἑνωθῆ μέ τόν Θεόν, 

εἶναι δύσκολο καί ἐπικίνδυνο νά θεολογῆ κανείς. 

 Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Σιναϊτης

Πηγή: Κλῖμαξ, σελ. 412

Χριστιανός καί θεοφιλής

Χριστιανός εἶναι ἡ ἀπομίμησις τοῦ Χριστοῦ,

ὅσο εἶναι δυνατόν στόν ἄνθρωπο, 

καί στά λόγια καί στά ἔργα καί στήν σκέψη.

Πιστεύει δέ ὀρθά καί ἀλάνθαστα 

στήν Ἁγία Τριάδα. 

Θεοφιλής εἶναι ἐκεῖνος 

πού ἀπολαμβάνει ὅλα τά φυσικά καί ἀναμάρτητα δῶρα τοῦ Θεοῦ,

συγχρόνως ὅμως δέν ἀμελεῑ, ὅσο μπορεῖ, 

νά ἐπιτελῆ τό ἀγαθό.

Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Σιναϊτης