Ἡ σιωπὴ - Ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης

Ἡ σιωπὴ εἶναι μεγάλη δυνάμωσις τοῦ Ἀοράτου Πολέμου καὶ μία βεβαία ἐλπὶς τῆς νίκης· ἡ σιωπὴ εἶναι πολὺ ἠγαπημένη ἀπὸ ἐκεῖνον, ποὺ δὲν θαρρεύει εἰς τὸν ἑαυτόν του, ἀλλὰ ἐλπίζει εἰς τὸν Θεόν· εἶναι διαφυλακτικὴ τῆς ἱερᾶς προσευχῆς καὶ θαυμαστὴ βοήθεια εἰς τὴν γύμνασιν τῶν ἀρετῶν, καὶ πρὸς τούτοις εἶναι σημεῖον φρονιμάδας. 

Διότι ἂν καὶ ἄλλος σιωπᾶ, συμβαίνει διότι δὲν ἔχει λόγον νὰ εἰπῇ· «ἔστι σιωπῶν, οὐ γὰρ ἔχει ἀπόκρισιν»· (Σειρὰχ κ' 5)· καὶ ἄλλος διότι φυλάττει τὸν ἁρμόδιον καιρὸν διὰ νὰ ὁμιλήσῃ. «Καὶ ἔστι σιωπῶν, εἰδὼς καιρὸν» (αὐτόθι). Καὶ ἄλλος δι' ἄλλας αἰτίας, γενικῶς ὅμως ὅποιος σιωπᾷ δείχνει, πὼς εἶναι φρόνιμος καὶ σοφός· «ἔστι σιωπῶν καὶ αὐτὸς φρόνιμος»· (Σειρ. ιθ' 27). «Καὶ ἔστι σιωπῶν καὶ εὑρισκόμενος σοφὸς» (Σειρ. κ' 4).

     Διὰ νὰ συνηθίσῃς νὰ σιωπᾷς συλλογίζου πολλάκις τὰς ζημίας καὶ τοὺς κινδύνους τῆς πολυλογίας καὶ τὰ μεγάλα καλὰ τῆς σιωπῆς καὶ αὐτοὺς τοὺς δὲ τοὺς τρεῖς τρόπους, ποὺ εἶπα εἰς τὰ τρία προηγούμενα κεφάλαια· 

ἤτοι τὸ νὰ ἀνεβαίνῃ κανεὶς ἀπὸ τὰ αἰσθητὰ εἰς τὴν θεωρίαν τοῦ Θεοῦ, εἰς τὴν θεωρίαν τοῦ ἐνσαρκωμένου Λόγου καὶ εἰς τὸν τῶν ἠθῶν στολισμόν, ἠμποροῦν νὰ μεταχειρίζονται ἐκεῖνοι, ποὺ ἔχουν γνῶσιν, διάκρισιν καὶ δύναμιν εἰς τὸν λογισμόν, διὰ νὰ διορθώνουν τὰς αἰσθήσεις τὰς αἰσθήσεις των μὲ αὐτούς. 

Ὅσοι δὲ γνῶσιν τοιαύτην δὲν ἔχουν καὶ δύναμιν,  οὗτοι κατ' ἄλλον τρόπον ἠμποροῦν νὰ διορθώνουν τὰς αἰσθήσεις των· δηλ. μὲ ὅλην τους τὴν δύναμιν ἀπὸ ὅλα ἐκεῖνα τὰ αἰσθητά, ποὺ ἠμποροῦν νὰ βλάπτουν τὴν ψυχήν των.

Ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης 

Πηγή: Ἀόρατος πόλεμος, Ἁγίου Νικοδήμου Ἁγιορείτου, σελ. 93-94. 

 

Ποιοί εἶναι ἐκτὸς ἑαυτοῦ; - Ἅγιος Νικόδημος Ἁγιορείτης

     Δὲν ξέρεις πόσες ἐνοχλήσεις δοκιμάζουν οἱ ταλαίπωροι ἁμαρτωλοί, ποὺ εἶναι μακρυὰ ἀπὸ τὸν Θεό; δὲν ξέρεις πόσες δυσκολίες ἔχουν; πόσες στενοχώριες; πόση λύπη καὶ πόνο στὴν καρδιά; γιατί ἔχουν στερηθῆ τὴν θεία χάρι; γιατί δὲν κοινωνοῦν τὰ ἄχραντα μυστήρια; καὶ γιατί  δὲν ἀπολαμβάνουν ἀοράτως τὶς βοήθειες ἀπὸ τὸν Θεό; 

Καὶ ἐσὺ γιατί μένεις ἀναίσθητος σὲ ὅλες αὐτὲς τὶς ζημιές; δὲν γνωρίζεις πὼς μία μόνο ζημιὰ ἀπὸ αὐτὲς καὶ μάλιστα ἡ στέρησις τῶν μυστηρίων, εἶναι μιὰ ἀνυπόφορη ζημιὰ καὶ ἕνας ἀληθινὸς θάνατος τῆς ψυχῆς; 

Γι' αὐτὸ καὶ ὁ Μέγας Βασίλειος στὸν νέο Κανόνα του θάνατο καὶ μάχαιρα ὀνομάζει τὴν στέρησι τῆς Θείας Κοινωνίας καὶ τὴν καθαίρεσι. Εἶναι φανερό, λοιπὸν, ὅτι δὲν ἦλθες ἀκόμα στὸν ἑαυτό σου, ἀλλὰ βρίσκεσαι ἀκομη ἔξω ἀπὸ τὸν ἑαυτό σου·...  

Ἅγιος Νικόδημος Ἁγιορείτης 

Νεοελληνικὴ ἀπόδοση: Βενεδίκτου Ἱερομονάχου Ἁγιορείτου.

Πηγή: Πνευματικὰ Γυμνάσματα, Ὰγίου Νικοδήμου Ἁγιορείτου, σελ. 135.

Πόσα εἶναι τά εἴδη τῆς κατά Θεόν πολιτείας. (Β') - Ἅγιος Νικόδημος Ἁγιορείτης

  ... Διά τοῦτο καί ἐγώ, αὐτήν τήν τάξιν θέλοντας νά φυλάξω, θέλω ἀποδείξει ὅτι κάθε Χριστιανός πρέπει νά βοηθῆ είς τήν διόρθωσιν καί σωτηρίαν τοῦ ἀδελφοῦ του. Διότι αὐτά τά δύο, ἤτοι τό νά μή σκανδαλίζῃ τινάς τόν ἀδελφόν του καί τό νά βοηθῇ εἰς τήν σωτηρίαν του, βλέπω ὅτι εἶναι συνδεδεμένα ἕνα μέ τό ἄλλο, διότι καθώς δέν εἶναι ἀρκετόν εἰς σωτηρίαν μόνον τό νά μή κάμνῃ τινάς κακόν, ἀλλ' εἶναι ἀνάγκη νά κάμνῃ καί τό καλόν, ἔτσι παρομοίως δέν εἶναι μόνον ἀρκετόν εἰς τόν κάθε Χριστιανόν τό νά μή σκανδαλίζῃ τόν ἀδελφόν του, ἀλλά πρέπει πρός τούτοις καί νά βοηθῇ εἰς τήν σωτηρίαν αὐτοῦ μέ ὅλους τούς τρόπους ὅπου ἠμπορέσῃ, κατά τό χρέος τῆς ἀδελφικῆς ἀγάπης ὅπου ἔχει. 

Ἐπειδή ἡ ἀγάπη τόν ἀναγκάζει νά μή ζητῇ μόνον τό ἰδικόν του συμφέρον, ἀλλά καί τό τοῦ ἀδελφοῦ του, καθώς λέγει ὁ μακάριος Παῦλος· «ἡ ἀγάπη οὐ ζητεῖ τά ἑαυτῆς» (Α' Κορ. ιγ' 5), καί πάλιν· «μηδείς τό ἑαυτοῦ ζητείτω, ἀλλά καί τό τοῦ ἑτέρου» (Α' Κορ. ι' 24). 

Προσέχετε λοιπόν καί θέλετε μάθει ἀπό τόν παρόντα λόγον·  

α' ὅτι κάθε Χριστιανός πρέπει νά βοηθῇ εἰς τήν διόρθωσιν καί σωτηρίαν τοῦ ἀδελφοῦ του·

β' πώς πρέπει νά ἐλέγχῃ τόν ἀδελφόν του διά νά τόν διορθώσῃ, καί 

γ' ὅτι ὅλοι οἱ Χριστιανοί πρέπει νά δέχωνται μετά χαρᾶς τούς πρός διόρθωσιν έλέγχους τῶν ἀδελφῶν τους.

Ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης 

Πηγή: Περί σκανδάλων καί 

περί διορθώσεως τοῦ ἀδελφοῦ, 

Ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτου, σελ. 62-63.

Πόσα εἶναι τά εἴδη τῆς κατά Θεόν πολιτείας. (Α') - Ἅγιος Νικόδημος Ἁγιορείτης

ΠΕΡΙ ΔΙΟΡΘΩΣΕΩΣ ΤΟΥ ΑΔΕΛΦΟΥ 

α' Κάθε Χριστιανός πρέπει νά βοηθῇ εἰς τήν διόρθωσιν καί σωτηρίαν τοῦ ἀδελφοῦ του.

β' Κάθε Χριστιανός πρέπει νά ἐλέγχῃ τόν ἀδελφόν του διά νά τόν διορθώσῃ, καί 

γ' ὅλοι οἱ Χριστιανοί πρέπει νά δέχωνται μετά χαρᾶς τούς πρός διόρθωσιν ἐλέγχους τῶν ἀδελφῶν των.

Προοίμιον.

Πόσα εἶναι τά εἴδη τῆς κατά Θεόν πολιτείας.

  

   Δύο εἶναι τά εἴδη τῆς κατά Θεόν πολιτείας, εὐλογημένοι Χριστιανοί·

πρῶτον τό νά παύσῃ τινάς ἀπό τήν κακίαν, καί 

δεύτερον, τό νά ἐργασθῇ τήν ἀρετήν· 

πρῶτον τό νά μήν προξενῇ τινάς σκάνδαλον εἰς τόν ἀδελφόν του, καί 

δεύτερον τό νά βοηθῇ εἰς τήν διόρθωσιν τοῦ ἀδελφοῦ του καί σωτηρίαν. 

    Διότι καθώς ὅταν θέλῃ τινάς νά ἀνέβῃ εἰς μίαν σκάλαν, πρέπει πρῶτον νά σηκώσῃ τό πόδι του ἀπό τήν γῆν, ἔτσι καί ὅποιος θέλει νά ἀναβῇ εἰς τήν ἀρετήν πρέπει πρῶτον νά κάμῃ ἀποχήν τοῦ κακοῦ, ὡς λέγει ὁ μέγας Βασίλειος· «Κλίμακι προσεοικέναι φαίην ἄν ἔγωγε τῆς εὐσεβείας τήν ἄσκησιν... ὥσπερ οὖν ἐπί τῆς κλίμακος πρώτη ἀνάβασις ἡ τῆς γῆς ἀναχώρησις, οὕτως ἐπί τῆς κατά Θεόν πολιτείας, ἀρχή προκοπῆς, ὁ χωρισμός τοῦ κακοῦ» (Ἑρμην. εἰς τόν α' Ψαλμ.). 

Αὐτήν τήν τάξιν θέλοντας νά φυλάξῃ ὁ Δαβίδ, πρῶτον ἐμακάρισε τόν ἄνθρωπον ἐκεῖνον, ὅπου δέν ἐπορεύθη εἰς τήν βουλήν τῶν ἀσεβῶν· «Μακάριος ἀνήρ ὅς οὐκ ἐπορεύθη ἐν βουλῆ ἀσεβῶν» (Ψαλμ. α' 1), καί δέυτερον ἐμακάρισε τόν ἄνθρωπον ἐκεῖνον, ὅπου ἔχει τήν θέλησιν του εἰς τόν Νόμον τοῦ Κυρίου καί μελετᾷ αὐτόν ἡμέραν καί νύκτα· «ἀλλ' ἤ ἐν τῷ Νόμῳ Κυρίου τό θέλημα αὐτοῦ, και ἐν τῷ Νόμῳ αὐτοῦ μελετήσει ἡμέρας καί νυκτός» (Αὐτόθι), 

ὅπερ ἑρμηνεύων ὁ μέγας Βασίλειος· «ἀρχή, λέγει, πρός τήν ἀνάληψιν τῶν καλῶν ἡ ἀναχώρησις τῶν κακῶν... σοφῶς οὖν καί ἐντέχνως προσάγων ἡμᾶς εἰς τήν ἀρετήν, τήν ἀναχώρησιν τῆς κακίας, ἀρχήν ἐποιήσαντο τῶν καλῶν». 

Καί ἀλλαχοῦ ὁ αὐτός Δαβίδ καθαρώτερον τοῦτο διδάσκων, ἔλεγεν· «ἔκλινον ἀπό κακοῦ καί ποίησον ἀγαθόν» (Ψαλμ. λγ' 15). Αὐτήν τήν τάξιν φυλάττων ὁ Ἡσαΐας εἶπε πρῶτον· «παύσασθε ἀπό τῶν πονηριῶν ὑμῶν» (Ἡσ. α' 16), καί δεύτερον· «μάθετε καλόν ποιεῖν» (Αὐτόθι 17)...  (συνεχίζεται).

Ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης

Πηγή: Περί σκανδάλων καί 

περί διορθώσεως τοῦ ἀδελφοῦ, 

Ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτου, σελ. 61-62.

Ὅποιος ἔχει ἐμπιστοσύνη στὸν Θεό ὅλα θὰ τὰ ἔχει ἄφθονα - Ἅγιος Νικόδημος Ἁγιορείτης

       Λοιπόν, ἐσὺ πρέπει νὰ σκέπτεσαι πολλὲς φορὲς ὅτι μία μόνη ἀνύψωσι τοῦ νοῦ στὸν Θεὸ καὶ μία ταπεινὴ γονυκλιτικὴ μετάνοια στὴ γῆ, ποὺ γίνεται στὸ ὄνομα καὶ τὴν τιμὴ αὐτοῦ τοῦ Θεοῦ, ἀξίζει περισσότερο ἀπὸ ὅλους τοὺς θησαυροὺς τοῦ κόσμου. 

Καὶ ὅ,τι, κάθε φορὰ ποὺ ἀφήνουμε τὴν ἀμέλεια καὶ βιάζουμε τὸν ἑαυτό μας μὲ ἐπιμελῆ ἔργα, οἱ Ἄγγελοι φέρνουν στὴν βασιλεία τῶν οὐρανῶν ἕνα στεφάνι ἔνδοξης νίκης· καὶ ὅτι ἀντίθετα πάλι στοὺς ἀμελεῖς, ὄχι μόνο δὲν δίνει στεφάνια ὁ Θεός, ἀλλὰ καὶ παίρνει ἀπὸ αὐτοὺς λίγο λίγο τὶς χάρες ποὺ ἔχει δοσμένες, ἀφήνοντάς τους νὰ στερηθοῦν καὶ τῆς βασιλείας του γιὰ τὴν ἀμέλειά τους·  γιατὶ ἔχει γραφῆ ὅτι· «Οἱ καλεσμένοι στούς οὐρανίους γάμους άδιαφόρησαν καὶ πῆγαν ἄλλος στὸ χωράφι του καὶ ἄλλος στὸ ἐμπόριό του» (Ματθ.22,5).

      Αὐξάνει ὅμως τὶς χάρες αὐτὲς στοὺς ἐπιμελεῖς καὶ βιαστὲς τοῦ ἑαυτοῦ τους, κάνοντάς τους νὰ μποῦν μετὰ ἀπὸ αὐτὰ καὶ στὴν οὐράνια βασιλεία του· «Ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν κερδίζεται μὲ προσπάθεια καὶ τὴν κερδίζουν αὐτοὶ ποὺ ἀγωνίζονται» (Ματθ. 11,12)...

    ... Τελειώνω καὶ σοῦ παραγγέλνω· «Ἀγωνίσου πάντα τὸν καλὸν ἀγώνα» (Α' Τιμ.6,12), γιατὶ πολλὲς φορὲς μία μόνον ὥρα ἐπιμελείας, κέρδισε τὸν Παράδεισο, καὶ μία ὥρα ἀμελείας, τὸν ἔχασε. Καὶ γίνε ἐπιμελής, ἂν θέλης νὰ εἶναι ἀσφαλὴς ἡ ἐλπίδα τῆς σωτηρίας σου πρὸς τὸν Θεό· «Ὅποιος ἔχει ἐμπιστοσύνη στὸν Θεό, ὅλα θὰ τὰ ἔχει ἄφθονα» (Παροιμ. 28,25).

Ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης

Πηγή: Ὁ ἀόρατος πόλεμος, Ὰγίου Νικοδήμου Ἁγιορείτου, 

Νεοελληνικὴ ἀπόδοση: Βενέδικτος Ἱερομόναχος Ἁγιορείτης 

σελ. 91-92 & 95 (2 ἀποσπάσματα).

________________________

Καλὸν ἀγώνα, ἀδελφοί!

Ὁ πόλεμος καὶ ἡ ἀπάτη ποὺ χρησιμοποιεῖ ὁ διάβολος γιὰ ἐκείνους ποὺ κρατάει στὴν δουλεία τῆς ἁμαρτίας - Ἅγιος Νικόδημος Ἁγιορείτης

     Ὅταν ὁ διάβολος κρατᾶ κάποιον στὴν δουλεία τῆς ἁμαρτίας, δὲν φροντίζει γιὰ τίποτε ἄλλο, παρὰ νὰ τὸν τυφλώνη περισσότερο καὶ νὰ τὸν βγάζη ἀπὸ κάθε καλό λογισμό, ποὺ μπορεῖ νὰ τὸν παρακινήση γιὰ νὰ γνωρίση τὴν πολύ δυστυχισμένη του ζωή· καὶ ὄχι μόνον τὸν βγάζει ἀπὸ τοὺς λογισμοὺς ποὺ τὸν καλοῦν στὴν ἐπιστροφὴ καὶ στὴν μετάνοια, βάζοντας στὸ νοῦ του ἄλλους λογισμοὺς κακοὺς καὶ ἀντίθετους, ἀλλὰ καὶ μὲ ἕτοιμες καὶ γρήγορες ἀφορμές, τὸν κάνει ὁ τρισκατάρατος νὰ πέφτη συχνὰ στὴν ἴδια ἁμαρτία ἢ σὲ ἄλλες μεγαλύτερες, ἀπὸ τὶς ὁποῖες βγαῖνει ὁ ταλαίπωρος ἁμαρτωλός, περισσότερο σκοτισμένος καὶ τυφλός, ὥστε μὲ τὴν τυφλότητά του φθάνει καὶ γκρεμίζεται στὴν συνήθεια τῆς ἁμαρτίας· καὶ ἔτσι τρέχοντας ὁ ἄθλιος ἀπὸ τὴν πράξι τῆς ἁμαρτίας σὲ μεγαλύτερη τυφλότητα καὶ πάλι ἀπὸ τὴν τυφλότητα σὲ μεγαλύτερα ἁμαρτήματα, σ' αὐτὰ περιστρέφει σχεδὸν ὅλη τὴν ταλαίπωρη ζωή του μέχρι θανάτου, ἂν ὁ Θεὸς δὲν οἰκονομήση τὴν σωτηρία του μὲ τὴν χάρι του.

     Λοιπόν, ὅποιος βρίσκεται σὲ αὐτὴν τὴν πολύ δυστυχισμένη κατάστασι, ἂν ἀγαπᾶ νὰ θεραπευθῆ, πρέπει νὰ δεχθῆ ἀμέσως τὸ γρηγορότερο τὸν λογισμὸ ἐκεῖνον καὶ τὴν ἔμπνευσι, ποὺ τὸν προσκαλεῖ ἀπὸ τὸ σκοτάδι στὸ φῶς καὶ ἀπὸ τὴν ἁμαρτία στὴ μετάνοια καὶ πρέπει νὰ φωνάξει μὲ ὅλη του τὴν καρδιὰ στὸν Ποιητή του· «Κύριέ μου, βοήθησέ με, βοήθησέ με γρήγορα καὶ μὴ μὲ ἀφήσης πλέον σὲ αὐτὸ τὸ σκοτάδι τῆς ἁμαρτίας»· ἂς μὴ σταματήση νὰ ξαναλέη πολλὲς φορὲς τὸ ἴδιο καὶ νὰ φωνάζη μὲ αὐτὸ καὶ παρόμοιο τρόπο· καὶ ἀμέσως, ἀμέσως, ἄν εἶναι δυνατόν, ἂς ζητήση βοήθεια και συμβουλή, γιὰ νὰ μπορέση νὰ ἐλευθερωθῆ ἀπὸ τὸν ἐχθρό· ἐὰν ὅμως δὲν μπορῆ νὰ πάη ἀμέσως, ἂς προστρέξη γρήγορα στόν σταυρωμένο Ἰησοῦ καὶ ἂς προσπέση στὰ Ἅγια του πόδια μὲ τὸ πρόσωπο στὴ γῆ καὶ στὴ Θεοτόκο Μαρία, ζητώντας εὐσπλαχνία καὶ βοήθεια· καὶ ἡ νίκη βρίσκεται σὲ αὐτὴν τὴν ταχύτητα.

Ἅγιος Νικόδημος Ἁγιορείτης 

Πηγή: Ἀόρατος Πόλεμος Ἁγίου 

Νικοδήμου Ἁγιορείτου, σελ. 145

Ἀπόδοσις στὴ νεοελληνικὴ:

Βενέδικτος Ἱερομόναχος Ἁγιορείτης

Βοήθεια καὶ προστασία - Ἅγιος Νικόδημος Ἁγιορείτης

     Δυὸ τρόπους μπορεῖς νὰ μεταχειρισθῆς γιὰ νὰ δεχθῆς τὴν βοήθεια καὶ προστασία τῶν ἐπουρανίων ἁγίων. 

    Ὁ ἕνας εἶναι νὰ στραφῆς πρὸς τὸν Οὐράνιο Πατέρα καὶ νὰ τοῦ δείξης τὴν ἀγάπη, μὲ τὴν ὁποία ἀγαπᾶται καὶ τοὺς αἴνους μὲ τοὺς ὁποίους ὑμνεῖται ἀπὸ ὅλους τοὺς ἁγίους τοῦ οὐρανοῦ, καὶ τοὺς ἀγῶνες καὶ τὰ βάσανα ποὺ ὑπέφεραν αὐτοὶ οἱ ἅγιοι πάνω στὴ γῆ γιά τὴν δόξα Του καὶ ἔτσι μὲ τὴν δύναμι αὐτῶν τῶν πραγμάτων νά ζητήσης ἀπὸ τὴν Μεγαλειότητά του ἐκεῖνο ποὺ χρειάζεσαι.

      Ὁ ἄλλος εἶναι νὰ προστρέξης σ' αὐτὰ τὰ ἴδια τὰ πνεύματα τῶν Ἀγγέλων καὶ τῶν Ἁγίων, διότι ἐκεῖνα ἐπιθυμοῦν ὄχι μόνο τὴν ἐπίγεια σωτηρία μας καὶ τελειότητα, ἀλλὰ καὶ τὴν δόξα μας στοὺς οὐρανοὺς καὶ νὰ ζητήσης νὰ σὲ βοηθήσουν ἐναντίον ὅλων τῶν κακιῶν τῶν ἐχθρῶν σου καὶ νὰ σὲ προστατέψουν ἀκόμη κατὰ τὴν ὥρα τοῦ θανάτου...

       Ἀλλὰ καθημερινὰ μὴ σταματήσης νὰ προστρέχης στὴν Θεοτόκο, τὴν Βασίλισσα ὅλων τῶν Ἁγίων, στὸν Ἄγγελο τὸν φύλακά σου, στὸν Ἀρχάγγγελο Μιχαὴλ καὶ σὲ ὅλους τους Ἁγίους, τούς συνηγόρους καὶ βοηθούς σου.

Ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης 

Πηγή: Ὁ ἀόρατος πόλεμος Ἅγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτου, 

ἁπόδοση στὴ νεοελληνική Βενεδίκτου μοναχοῦ, σελ. 219

Γιατί αὐξήθηκε ἡ ἁμαρτία καί χάνονται τόσες ψυχές; - Ἅγιος Νικόδημος Ἁγιορείτης

Σᾶς  πληροφορῶ  γάρ,  ἀδελφοί,  ὅτι  ἐάν  ὅλοι  συνεργοῦμεν 

εἰς  τήν  σωτηρίαν  τῶν  ἀδελφῶν  μας,  βέβαια  γρήγορα 

ἔχουν  νά  διορθωθοῦν  οἱ  κακοί,  καί  νά  ἐλευθερωθοῦν

οἱ  πολιτεῖες  μας  ἀπό  τά  κακά  καί  τάς  ἁμαρτίας.  

Διότι,  ἄν  ἕνας  μοναχός  ἄνθρωπος, 

ὅπου  νά  ἔχῃ  ζῆλον  θεϊκόν  εἰς  τήν  καρδίαν  του  καί  ἀγάπην  ἀδελφικήν, 

ἠμπορεῖ  νά  διορθώσῃ  ἕνα  ὁλόκληρον  λαόν, 

πόσῳ  μᾶλλον  δύνανται  νά  διορθώσουν  τούς  ἁμαρτωλούς 

τόσον  καί  τόσον  πλῆθος  Χριστιανῶν, 

ὅταν  μόνον  θελήσουν  νά  λάβουν  ζῆλον  καί 

ἀδελφικήν  ἀγάπην  εἰς  τήν  ψυχήν  τους;  

Καί  τῇ  ἀληθείᾳ  ὅλη  ἡ  αἰτία  τῆς  ἀπωλείας  τῶν  σημερινῶν  ἁμαρτωλῶν,

καί  ὅλη  ἡ  αἰτία  διά  τήν  ὁποίαν  τήν  σήμερον  αὔξησε  τόσον

καί  ἐβασίλευσεν  ἡ  ἁμαρτία  καί  ὁ  διάβολος  εἰς  τόν  κόσμον,

δέν  εἶναι  ἄλλος  τινάς  πάρεξ  ἡμεῖς.  

Διότι  βλέποντες  τούς  ἀδελφούς  μας

νά  ἁμαρτάνουν  φανερά  καί  νά  κάμνουν  τόσας  κακίας, 

δέν  ἐπιμελούμεθα  νά  ὑπάγωμεν  ὅλοι  νά  τούς  διορθώσωμεν  τώρα 

μέ  ἀδελφικάς  συμβουλάς,  καί  τώρα  μέ  ἐλέγχους  ἐπιπληκτικούς, 

ἀλλά  ἄλλος  ἄλλην  πρόφασιν  προφασιζόμενος,  ὅλοι  ἀπό  μιᾶς  σιωποῦμεν, 

ἡσυχάζομεν  καί  ἀφίνομεν  τόν  καθένα  νά  κάμνῃ  ἐκεῖνα  τά  κακά, 

ὅπου  θέλει  καί  βούλεται.

Ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης

Πηγή: Περί σκανδάλων καί περί διορθώσεως τοῦ ἀδελφοῦ, 

Ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτου, σελ. 86

_____________________________________________________________________

Εὐχαριστοῦμε θερμά ὅλους τούς συνανθρώπους πού μᾶς βοηθοῦν νά διορθώνουμε 

τά λάθη μας καί νά γνωρίσουμε τό μεγαλεῖο τῆς Ὀρθοδοξίας.

Θεάρεστος ἤ ἀνθρωπάρεσκος; - Ἅγιος Νικόδημος Ἁγιορείτης

Ὅταν  ἐσύ  κάμνῃς  καμμίαν  ἐντολήν  Θεοῦ, ἤ  φυλάττῃς 

τούς  θείους  καί  ἱερούς  Κανόνας  τῶν  ἁγίων  Ἀποστόλων, 

ἤ  των  οἰκουμενικῶν  καί  τοπικῶν  Συνόδων, ἤ  τάς  παραδόσεις 

τῆς  Ἐκκλησίας,  καί  ἁπλῶς  ὅταν  ἐσύ  σπουδάζῃς  νά  κάμνῃς 

τό  θέλημα  τοῦ  Θεοῦ,  ἄλλος  δέ  σκανδαλίζεται  διά  αὐτό, 

τότε  σύ  πρέπει  νά  καταφρονῇς  τό  σκάνδαλον  ἐκεῖνο,  καί 

νά  ἐργάζεσαι  τήν  ἐντολήν  τοῦ  Θεοῦ  καί 

νά  φυλάττῃς  τούς  θείους  καί  ἱερούς  Κανόνας, 

λέγοντας  πρός  τούς  σκανδαλιζόμενους  καί  ἐμποδίζοντας 

σε  ἐκεῖνα  ὅπου  εἶπον  καί  οἱ  Ἀπόστολοι  πρός  τούς  Ἰουδαίους·

«πειθαρχεῖν  δεῖ  Θεῷ  μᾶλλον, ἤ  ἀνθρώποις»  (Πράξ. ε' 29).

Καί  πάλιν  «εἰ  δίκαιον  ἐστιν  ἐνώπιον  τοῦ  Θεοῦ, ὑμῶν  ἀκούειν  μᾶλλον

ἤ  τοῦ  Θεοῦ,  κρίνατε»   (Πράξ. δ' 19).

Διότι  ἄν  ἐσύ  διά  τό  σκάνδαλον  καί  διά  τόν  φόβον

καί  τήν  ἀρέσκειαν  τῶν  ἀνθρώπων  καταφρονήσῃς 

τήν  ἐντολήν  καί  τό  θέλημα  τοῦ  Θεοῦ καί  τούς  θείους κανόνας,

προτιμᾷς  καλλίτερα  τούς  ἀνθρώπους  ἀπό  τόν  Θεόν καί  προκρίνεις 

τήν  ἀγάπην  τῶν  ἀνθρώπων  ἀπό  τήν  ἀγάπη  τοῦ  Θεοῦ, 

γίνεσαι  ἀνθρωπάρεσκος  περισσότερον  παρά  θεάρεστος.

Ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης

Πηγή: Περί σκανδάλων καί περί διορθώσεως τοῦ ἀδελφοῦ, 

Ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτου, σελ. 41

Εὐαρέστηση καί δόξα στόν Θεό - Ἅγιος Νικόδημος Ἁγιορείτης

Διά νά παρακινήσῃς τήν θέλησίν σου μέ περισσοτέραν εὐκολίαν νά θέλῃ

εἰς ὅλα τήν εὐαρέστησιν καί τήν δόξαν τοῦ Θεοῦ,

ἐνθυμοῦ συχνάκις, ὅτι αὐτός πρότερον μέ διαφόρους τρόπους 

σέ ἐτίμησε καί σέ ἠγάπησε·  σέ ἐδημιούργησεν ἀπό τό μηδέν 

κατ` εἰκόνα  καί  ὁμοίωσιν  ἰδικήν  του, καί 

ὅλα τά ἄλλα κτίσματα ἔκαμεν εἰς τήν ἰδικήν σου ὑπηρεσίαν·

σέ ἐλύτρωσεν ἀπό τήν σκλαβιά τοῦ διαβόλου

στέλλοντας ὄχι ἕνα Ἄγγελον, ἀλλά τόν Υἱόν του τόν μονογενῆ, 

διά νά σέ ἐξαγοράσῃ ὄχι μέ φθαρτήν τιμήν χρυσίου καί ἀργυρίου, 

ἀλλά μέ τό πολύτιμον αἷμά του καί θάνατον τόν πλέον βασανιστικόν

καί ἄτιμον· καί πάλιν μέ ταῦτα κάθε ὥραν καί κάθε στιγμήν σέ 

διαφυλάττει ἀπό τούς ἐχθρούς· πολεμεῖ διά σέ μέ τήν θείαν του χάριν·

ἔχει ἕτοιμον πρός τροφήν σου καί διαφέντευσίν σου τόν ἀγαπητόν του 

Υἱόν  εἰς  τά  Ἄχραντα  Μυστήρια. 

Ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης

Πηγή: Ἀόρατος πόλεμος, Ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορεῖτου,  σελ. 42

Μισθός καί βραβεῖο σου - Ἅγιος Νικόδημος Ἁγιορείτης

Σκέψου, ἀδελφέ, πόσα ἔκανε ὁ Θεός γιά τήν αἰώνια σωτηρία σου. 

Ἀρχικά ἀποφάσισε στήν θεαρχική του καί συναΐδιό του ἰδέα, 

πρίν ἀπό τήν δημιουργία τοῦ κόσμου καί πρίν ἀπό τήν δημιουργία τοῦ χρόνου

νά σέ σώση καί σοῦ ἑτοίμασε τήν βασιλεία του ὡς μισθό καί βραβεῖο σου, 

ἐάν θελήσης νά ὑπακούσης στόν νόμο του, 

πού σημαίνει ὅτι, καθώς ὁ Θεός ἔχει τό εἶναι καί τήν οὐσία του ἄναρχη, 

ἔτσι εἶχε στόν ἑαυτό του συνάναρχη καί τήν πρόνοια τῆς δικῆς σου σωτηρίας, 

τό ὁποῖο εἶναι ἡ μεγαλύτερη σου τιμή, ἄνθρωπε.

Καί αὐτό, ἐπειδή ὁ Θεός καί Πατήρ δέν εὐχαριστήθηκε μόνο στόν ἑαυτό του 

καί στόν ἀγαπητό του καί κατά φύσι Υἱό καί στό Ἅγιο Πνεῦμα του, 

ἀλλά θέλησε ἐξ αἰτίας τῆς ἀγαθότητάς του νά προνοήση γιά σένα 

νά σέ κάνη υἱό του θετό κατά χάρι καί 

νά σέ δείξη μέτοχο τοῦ Ἁγίου Πνεύματος.

 Ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης

Πηγή: Πνευματικά Γυμνάσματα Ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτου, σελ. 7

Πῶς δίδεται ἀπό τόν Θεό ἡ ἄκρα εὐτυχία; - Ἅγιος Νικόδημος Ἁγιορείτης

... Οἱ ἐχθροί ὅπου θέλει νά ὑποτάξῃ ὁ Ἰησοῦς Χριστός εἶναι 

ἐχθροί ἰδικοί σου περισσότερον παρά ἰδικοί Του·

διότι Ἐκεῖνον δέν ἠμποροῦν νά τόν ὑστερήσουν ἀπό τήν βασιλείαν Του,

ἀμή ἐσένα θέλουν σέ ὑστερήσουν ἀπό τήν βασίλείαν τοῦ Θεοῦ, καί 

θέλουν σέ κυριεύσει, ἐάν δέν τούς νικήσῃς.

Ἔγειρε, λοιπόν, καί κάμε μίαν μεγαλόψυχον καί στερεάν ὑπόσχεσιν 

νά  ἀ κ ο λ ο υ θ ή σ ῃ ς  τόν Κύριον πλέον πλησιέστερα καί 

νά Τον  μ ι μ η θ ῆ ς  κατά πάντα μέ μεγαλοκαρδίαν, 

ὑποφέροντας ὅλα ἐκεῖνα ὅπου εἶναι χρειαζόμενα διά νά Τοῦ  ἀ ρ έ σ ῃ ς 

μέ τό νά στοχασθῇς ὅτι, ἀφοῦ πλησιάσῃς εἰς τόν Θεόν σου, 

ἔχει νά σοῦ δοθῇ  μία ἄκρα εὐτυχία.

 Ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης

Πηγή: Ἀπάνθισμα πνευματικῶν μελετῶν Ἁγίου Νικοδήμου 

τοῦ  Ἁγιορείτου, σελ. 65

Τό μεγαλύτερον κατόρθωμα - Ἅγιος Νικόδημος Ἁγιορείτης

Τό μεγαλύτερον καί τελειότερον κατόρθωμα, 

πού  ἠμπορεῖ  νά εἰπῇ  ἤ  νά συλλογισθῇ  ὁ  ἄνθρωπος,

εἶναι  τό  νά  πλησιάσῃ  εἰς  τόν  Θεόν  καί  νά  ἑνωθῇ   μέ  Αὐτόν.

Λοιπόν, ἐάν ἐσύ, ἀγαπητέ μου ἐν Χριστῷ ἀναγνῶστα,

ποθῇς νά φθάσῃς εἰς ταύτην τήν κορυφήν,

ἐν  πρώτοις  πρέπει  νά  γνωρίσῃς εἰς  τί  συνίσταται 

ἡ  πνευματική  ζωή  καί  Χριστιανική  τελειότης. 

Ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης

Πηγή: Ἀόρατος πόλεμος, σελ. 15

Ταπεινή γνῶσις - Ἅγιος Νικόδημος Ἁγιορείτης

Ἡ ταπεινή γνῶσις τοῦ ἑαυτοῦ μας 

πρέπει νά τιμᾶται περισσότερον ἀπό τό ὕψος ὅλων τῶν ἐπιστημῶν˙ 

τό νά νικήσωμεν καί νά νεκρώσωμεν τά θελήματά μας 

καί τάς ὀρέξεις μας, ὅσον καί ἄν εἶναι μικρές, 

εἶναι ἄξιον μεγαλυτέρου ἐπαίνου, 

παρά τό να καταπολεμήσωμεν πολλά κάστρα,

νά κατατροπώσωμεν δυνατά στρατόπεδα μέ τά ἅρματα εἰς τάς χεῖρας, 

καί παρά τό νά κάμωμεν θαύματα ἤ 

νά ἀναστήσωμεν νεκρούς.

 Ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης